武汉武昌茶艺培训解说两晋南北朝的奢靡之风与“以茶养廉”
解说两晋南北朝的奢靡之风与“以茶养廉”，武昌哪里有茶艺培训，陆羽茶都就有，圆茗缘武昌茶艺培训，专业的茶艺培训机构，拥有专业的导师团队，给你专业的茶艺培训。
来听听的老师是怎么样解说两晋南北朝的奢靡之风与“以茶养廉”
中国茶文化确实是我国传统文化的精华，它一开始出现就不同凡响。现在一提起茶文化，有人立即想起明清文人在茶室、山林消闲避世之举，或者清末茶馆只逗助她的八旗子弟、遗老遗少。其实，茶文化产生之初便是由儒家积极入世的思想开始的。两晋两北朝时，一些有眼光的政治家提出“以茶养廉”，以对抗套侈之风，便是一个明显的佑证。
我国两汉祟尚节低西汉韧，皂；行还乘牛车。东汉国家已富，但人际交往和道德标准，仍崇尚孝养、友爱、清节、守正，：L人皆以俭朴为美德。东汉人宋弘家无资久所得租体分赡九族，时以请行致称。宣秉分田地干贫考，以俸禄收养亲族，而自己无石米之储。王良为官恭位，变于不入省会，刘徒支鲍恢过其家，见王良之宴布衣背柴自田中归。尽管在封建社会中这样的官吏是少数，王公贵族也很奢侈，但整个社会风气仍以能做为美。汉末勺二困虽门阀日腿，但尚未尽失两汉之风。故曹操虽有钢摆耿舞，仍要作出点节俭的姿态， “亲册籍田”，临逝遗言；以时服入硷，菇小71藏珍宝。
两晋南北彻时尚大变。此时门阀制度业已形戊，不仅帝王、贵族聚敛成吨一般宵吏乃至士人皆以夸豪斗富力艾，多效督促厚味。晋韧三公世自之家，有所谓石、何、裴、卫、苟、王诗底都是以奢侈著名。《晋书》卷二十三载，何留性奢 “帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者”，每天的饮费可达一万钱。何曾之子何邵更胜乃父，一天的膳费达二万。任凯看着不朋气，一顿扳就化万饯，还说：投什么可吃的，无法下筷子。石祟为巨富，应膳必穷水陆之珍，以锦为障，以蜡为乾厕所都要摊十几侍女，亡一趟厕所就要换一套衣服。贵族子铝，闲的无可系何，赌博为孰一拥百万为输赢。玩够了又大吃大嚼，乃至“罗坚皆厌梁肉。”东晋南北朝继承了这种风气。南朝梁武帝号科“节俭”，其弟萧弘却奢侈无度。有人告发萧弘藏着武器，梁武帝怕他作乱亲自去检查，看到库内皆珍宝纺罗。还有二十间储存钱币，共有钱三亿以上。
在这种馅况下，一些有识之土提出“养廉”的问题。出现了陆纳、桓温以茶代洒的故事。
《兹经》和《晋书》都曾记载了这样一个故事；东晋冰陆纳任吴兴太氖将军谢安常欲到陆府拜访。陆纳的侄子陆极见叔叔无所准备，使台作主张准备下一桌十来个人酌酒馈。谢安到森陆纳仅以几盘果品和茶水招待。陆椒怕馒待了贵客，忙命人把早已备下的酒横锻上来。当侄子的本来想叔叔会夸他会办事．谁知客人定6，陆纳大疚说： “你不能为我增添什么光彩也就罢了，怎么还这样讲奢侈，珐污我一贯洁操绝俗的素业71”于是当下把侄儿打了四十大板。防纳，字祖言， 《晋书》有传。其父陆玩即以蔑视权贵苦称，号称“吸量宏远”，虽登公抵而交友多布衣。陆纳继承乃父之凡他作吴兴太守时不肯逐体禄，后拜左尚长朝窟召S，家人问要装几船东西危防纳让家奴装点路上吃的粮食即可。及船发， “止有披袱而已，其余并封以还官”。可见，陆纳反对侄子摆酒请备用茶水招待谢安并非吝商，亦非清高简悠而是要表示提倡情操节俭。这在当时崇尚奢侈的情况下很难得。
与陆纳同时还有个桓温也主张以茶代涸。桓温既是个很有政治、军事才干的人，又是个很有野心的人物。曾率兵伐蜀，灭成汉，因而成名大掘。欲窥视朝廷。不过，在提侣节俭这一点上，也算右眼光。他常以简朴示人 “彰宴惟下七奠拌茶果而己。”他N版纳能饮多少汛陆纳说只可饮二升。桓沥说：我由不过三升洒，十来块肉罢了。桓温的饮茶也是为表示节俭的。
南北朝冰有的级帘也以茶表承俭朴。南齐区组武皇帝，是个比较开明的帝王，他在位十年，朝廷无大的战事，使百姓得以休养生息。齐武帝不喜游宴，死前下遗识，说他死后定礼登尽量节俭不要多麻烦百炮灵位上千万不要以三牲为祭品，只放些干饭、果饼和茶饮便可以。并要‘天丫贫贱，咸同此制”，想带头提倡简朴的好风气。这在带王中也算难得。以茶为祭品大约正企从此时开始的。
强们看到，在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶已不是仅仅为提神、解渴，它开始产生社会功能，成为以茶待客、用以绦招并表示一种精神、情操的于段。当此之时，饮茶已不完全是以其自然使用价值为人所用，而进入精神领域。茶的“文化功能”开始表现出来。此底 “以茶代洒”’ ‘以茶养廉”’一直成为我国茶人的优良传统。
以上内容由整理发布