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贵真——沟通人与天然关系的要求
贵真,就是讲请求帮助与天然的亲和,寻求真 善美的一统。这既然中国茶道的中心内部实质意义 ,也是传统茶文化的吸引力存在的地方,同时也是 茶人对人的生活价值的最后寻求。
真,是道家哲学思想的主要内部实质意义。庄 子以前说:“真者所以受于天,天然不可以易,圣 人法天贵真,不拘泥于俗”。诠释了实在实质,即 “真”与“天”、“天然”是完全一样的,是不可 以变更的。所说的“自然之道天然”,“天人合一 ”,是古代先哲们诠释人与天然之间关系的基本观 念。中国传统茶文化讲究的真,涵盖了茶的天然秉 性之真、品茶的背景之真和人的性格之真。
第1,茶的天然秉性之真。茶叶是天涵地载人育 的灵芽,其自然产生的性质为清纯、肃静雅致、朴 实。陆羽《茶经》指出,“茶之性俭”,“茶之为 用,味至寒”。唐代裴汶在《茶述》中说:“其性 精清,其味淡洁,其用涤烦,其功致和。”唐代写 诗作家韦应物在《喜园中茶生》的诗中写下:“洁 性不可以污,为饮涤烦尘”的着名的句子。
由此可见,许多人对茶的发觉、利用和享用, 既有感观上的真香、真味,也有神魂上的真性、真 趣。茶,由起初的药用到生存中的享受,由提神儿 醒脑的自然产生的功用到致清导和的神魂效用,由 天然的茶品到社会形态的人品,这种逐渐进展的意 识、升化过程,不止表达出了人对天然的意识历程 ,并且也反映出了人与天然高度符合、配合得当一 统的过程,同时也彰显出人的总称对真善美的寻求 过程。
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