[摘要]中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为基地，形成了自个独特的个性。它具有激烈的社会现实性、广博的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。
中国古典哲学与有很大的关联。如果在学习功夫的一同也把哲学融入其间，也许会非常好理解，然后得到不断的提高。
中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为基地，形成了自个独特的个性。它具有激烈的社会现实性、广博的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。
作为中国传统文明有机组成部分的功夫，在其产生、开展和完善的历史进程中，不相同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和开展改动思想的摆布。历史上许多功夫家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析说明自个演练的拳法，并能融会贯通地创造出不相同个性的拳种。明末呈现的所谓“内家拳”，以及后来的太极挚、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的说明，都与古代哲学思想亲近相连，富含丰厚的道理性。
“太极”一词最早见于《易经》。《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，一同“刚柔相摩、八卦相荡”。这体现了古人朴素的唯物主义观念和辩证法思想。太极拳的拳理恰是由功夫家们根据自个长期的训练实践，把古代的辩证法思想同拳术动作的运动规律有机地联络到一同而加以说明的。如动与静、过与不及、曲与伸、脆弱与坚刚、直养与曲蓄、合与开、张与弛、抑与扬等等对拳理的精辟论说，都是阴阳对立一致原理的不相同表述方法。
少林武术始于明末清初的形章拳，以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法，用“五行”道理对它们进行说明，以示相生相克的拳法改动。
直接以“八卦”命名的拳术“八卦掌”，虽起源于清末，却也是功夫家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”说相联络的产品。八卦掌沿圆走转的方法按八个方位进行，直接取形于“八卦”，而从事法的随走随交、纵横交错，运动不息，改动不止的深邃意境中，则可以看出是取意于《易经》，把八卦的无量改动看成是有规律的，是在数的序列中周转、运动和改动这一开展改动观的。
少林武术以查拳、华拳和少林拳为代表的长拳类拳术，也同样融古代哲学思想于一体。如少林拳讲究“逢刚柔化、逢柔刚进”；华拳着重“阴阳二气”的对立要素；查拳建议“刚柔相济”等，无不是对立双方的对立一致和在一定条件下的互相转化。
中国古代的哲学思想是在宗教的方法下形成和开展起来的，因而具有朴素的唯物主义和自觉的辩证法思想的阴阳学说、五行说、八卦说等，尽管都试图运用阴阳的对立关系来阐明事物的开展改动，运用多种自然物来说明万物生成的本源，但它们仍被禁锢在宗教观念的体系中。这就使得功夫在自身的开展过程中受到影响，蒙上了一层奥秘的面纱。因而在许多功夫作品中都可以不相同程度地窥见唯心主义和形而上学的思想。
总的说来，中国少林武术作为人类自身完善的一种方法，它是与华夏种族精力完善的方法——哲学一道建筑起中国文明大厦的。作为精力最高产品的哲学，关于人类其任何肉体的和精力的完善方法都起着辅导作用，并具有相当程度的影响。
武术是一种中国的传统文明方法，它和其它的中国传统文明相同，具备两个重要特色，即年代性和民族性。民族性体现为在相同的年代里，不相同民族的文明所具有的民族特色；年代性则是不相同民族的文明所具有的相一同代特色。人们在评论文明问题时常说到“古今中外”，正体现了文明的民族性和年代性。
这种以开展的观念来看待传统，是以辩证唯物主义和历史唯物主义思想为根据的。就我们传统来说，求精力愉悦为目的，有“安贫乐道”的传统，因而中国哲学是重视情感的，着重人与自然、世界的一致谐和，而中华功夫，根植于传统文明的沃土，在中华历史上连绵数千年，它是更富道理的运动。
中国古典哲学对功夫的影响是深远的，以太极道理为精华的太极拳，以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌，以五行学说为理论思想原则的形意拳，以及以孙子兵法为辅导思想的功夫技击战术等，都受这种思想的影响。这就阐明中国功夫在道和武的联络中，其质量也得到深层次的改造，它所体现的哲学精力与文明内涵也是中国功夫的魅力所在。