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一、河图、洛书和先后天八卦

1、河图的阴阳数理：河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。

五星又变生九星：

天一配合中五，变生六水居北属阴；

地二与中五配合，变生七火居南属阳；

天三配合中五，变生八木居东属阴；

地四配合中五，变生九金居西属阳；

中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。

此乃天生地成之大数，单为阴，双为阳，阴阳相配而生万物以无穷。

2、洛书的阴阳数理：洛书分九宫，配成八卦。

一白水星居正北，为坎卦，属阳；二黑土星居西南，为坤卦，属阴；

三碧木星居正东，为震卦，属阳；四绿木星居东南，为巽卦，属阴；

五黄土星居中央，为太极，属阳；六白金星居西北，为乾卦，属阴；

七赤金星居正西，为兑卦，属阳；八白土星居东北，为艮卦，属阴；

九紫火星居正南，为离卦，属阳。

洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。

堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。

3、先天八卦

传说先天八卦乃伏羲氏所创。先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的状态。

易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。宇宙大爆炸就是一分为二的过程。太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。

阴阳又叫两仪。在宇宙大爆炸初始瞬间分出的阴阳二气不断地一分为二：两仪生四象，四象生八卦，......，。阳气轻清上升而为天，以乾卦表示之；阴气重浊下降而为地，以坤卦表示之。乾坤互感，阴阳交媾，一生二，二生三，三生万物而化生出大千世界。

先天八卦是南乾北坤，东离西坎，东北震，西南巽，东南兑，西北艮。乾坤相对，称为天地定位；坎离相对，称为水火不相射；震巽相对，称为雷风相薄；艮兑相对，称为山泽通气。

先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

乾为阳，阳气上浮故居上而在南；坤属阴，阴气下沉故居下而在北；东方为日出之地，外阳而内阴的离卦居之；西方为日落之所，外阴内阳的坎卦居之；东北属春季而雷起，故震居之；西南属秋季而风厉，故巽居之；西北多山，艮止为山；东南泽萃，故兑为泽。乾坤正上下之位，坎离乃左右之门，日月之所出入。春夏秋冬昼夜寒暑之理皆可由先天八卦推之。

《说卦传》曰：“乾为天，故称乎父；坤为地，故称乎母；震一索而得男，故谓之为长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”

乾为老阳，阴爻依次从上往下消长，从左边先逆时针历经东南、正东、东北，一变兑，二变离，三变震；然后顺时针历经西南、正西、西北，一变巽，二变坎，三变艮，到正北变为坤卦。

坤为老阴，阳爻依次从上往下消长，从右边先逆时针历经西北、正西、西南，一变艮，二变坎，三变巽；然后顺时针历经东北、正东、东南，一变震，二变离，三变兑，到正南变成乾卦。

先天之气是万物生发之源，也是堪舆的理气之源。无论阴宅还是阳宅，在本质上都以先天八卦为体。不同的理气方法，是从不同的渠道去寻找天地的本原之气而已。

先天八卦（由外往内看）

4、后天八卦

后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。

后天八卦的排列，代表老父的乾卦居西北，代表老母的坤卦居西南。天道左旋（逆时针方向），地道右旋，乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位，而将自己的位置让给了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的离卦，年岁偏大的长女和年岁偏小的少男则分别居于东南、东北四维之地，由中男中女、长男少女居四正之位，揭示了人类的一代又一代的自然更替规律。

后天八卦是中华民族的先民发明的，其排列顺序与中国的地形地貌特征和四季寒暑变化也有极其密切的关联，大家可以用心去体验之。

后天八卦的数理：后天八卦之数按洛书之数论之：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，又称为九宫数。两两相对的卦数相加均等于10，如加上中宫之数则等于15。

后天八卦以乾、震、艮、坎为阳，坤、巽、离、兑为阴。

总之，后天八卦所反映的是我们面前的现实世界的普遍规律。故堪舆上立向均以后天八卦为准绳，以后天为用。

后天八卦属性及类比取象

坎坤震巽中宫乾兑艮离

方位北方西南方东方东南方中央西北方西方东北方南方

季节冬季夏秋之交春季春夏之交秋冬之交秋季冬春之交夏季

人物中男老母长男长女老父少女少男少女

阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴

五行水土木木土金金土火

古人云：“识得先后天，赛过半神仙”，可见其分量之重。河图、洛书和先后天八卦是堪舆学的理论源头之一，一定要通过学习深刻理解之。但不同的流派对先后天的用法是有差异的,有的是直接使用，有的是用其原理。

8、2 阴阳五行

阴阳学说简介

阴阳五行学说就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。在生产力和科学技术十分落后的远古时代，中华民族的先民已经将对宇宙的认识水平提高到了哲学的高度，对此，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲、自豪和惊讶。

阴阳，就是现代哲学理论上的矛盾。阴阳这对基本矛盾的对立统一乃是宇宙的普遍规律。阴阳学说从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。无论是宏观宇宙，还是微观世界，阴阳的对立统一是普遍存在的。有阳性的物质，就有阴性的反物质；有正电，就有负电；有质子，就有反质子；天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜......，地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软、......，处处都有阴阳如影随形。

总之，凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。

阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。所以说阴阳互根。

阴阳是可以互相转化的，物极必反，阳极必阴，阴极必阳。

阴阳是风水术的一个中心理论，特别讲究阴阳二气的冲和，因为世界上的所有生物物都是阴阳交错的产物，孤阴不长，孤阳不生。

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